LA MUERTE NO ES IGUALITARIA

Nos sacude sobre la medianoche la noticia de la muerte de Claudia Pía Baudracco, mujer trans, Coordinadora Nacional de ATTTA y Secretaria por las mujeres Trans en la Federación Argentina LGBT, militante de los derechos de la diversidad, del proyecto de Ley de Identidad de Género y el de Ley de Asistencia Sanitaria Integral. No hay nadie en la militancia LGBT que no conozca, de manera personal o mediada, el rostro, la voz, la presencia física, el discurso y el trabajo de Claudia Pía. Hace algunos meses, ella sostuvo este diálogo con sus compañeras:
“— ¿Todas ustedes me conocen? —pregunta Claudia Pía Baudracco, dirigente de la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgénero Argentinas, y todas responden que sí—. ¿Alguna sabe el nombre que figura en mi DNI?

La pregunta las sorprende. Está claro que ninguna lo sabe. Entonces, Pía insiste:

—Si tengo un accidente, me van a buscar en los hospitales por Claudia Pía… ¿Cómo van a hacer para encontrarme?”*

Claudia Pía no tenía el reconocimiento legal de su identidad de género, por lo que todo lo que toca ahora en relación con los trámites de defunción, se hará de acuerdo al nombre que figura en su documento. Un nombre en el que ella no se reconocía y que no significa nada para su entorno.

Esta situación triste, injusta e indignante es la norma en la vida de las personas trans porque todavía no es ley la posibilidad de cambiar el nombre registral (el que figura en el documento) por ese otro nombre, el que se percibe como verdadero porque expresa la persona que se es más allá de cualquier pretendido condicionamiento biológico y más allá de las expectativas sociales que sobre cada persona se depositan. Es decir que mientras las personas cisgénero (las que viven su género identificado con su sexo de nacimiento) pueden ser tratadas desde el hospital hasta los funerales por su nombre verdadero, las personas trans (para quienes la identidad de género es distinta del sexo de nacimiento) se mueren bajo el nombre de alguien que no existe en la realidad.

Morirse para volver a convertirse en ese nombre que no expresa la identidad es el acto final de una vida de desigualdades, en la que la negación y la exclusión van cerrando puertas. Esas puertas que unas pocas pueden atravesar con enorme esfuerzo, porque se les presentó la oportunidad y pudieron reconocerla, organizarse y aprovecharla, pero que la inmensa mayoría mira desde afuera, desde la marginalidad, desde el trabajo sexual obligado por el hambre, la imposibilidad de estudiar, el maltrato de la policía y el desprecio social.

La muerte no es democrática ni nos iguala a todxs si para una gran parte de la población no existe el derecho a existir, vivir la vida, morir y ser despedidx de ella con la identidad que cada unx se construye.

* “El derecho de llamarse Marcela”, nota de la Federación LGBT.

HISTORIA DE LA MUJER TRABAJADORA

El movimiento en pro de los derechos de la mujer no surgió en el siglo XX o en el XIX como muchas pensábamos, sino que existen antecedentes documentados ya anteriormente. Sin embargo, hasta el siglo XX no se han logrado los mayores logros, siempre con el sacrificio y la lucha de numerosas mujeres que no han querido conformarse.

Cabe destacar que antes de que se instaurara el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora ya se habían celebrado otros eventos similares entre los que cabe destacar el Women’s Day que se celebró en Estados Unidos el 28 de febrero de 1909 y que continuó teniendo lugar hasta 1913, aunque dicha celebración era de carácter más nacional.

Sabemos que nuestro primer Día Internacional de la Mujer tuvo lugar el 19 de marzo de 1911 en varios países de Europa, y que en ese primer encuentro participaron más de un millón de mujeres ansiosas por hacer saber al mundo sus reivindicaciones:

El derecho a voto

El derecho a la ocupación de cargos públicos

El derecho a la formación profesional

El derecho al trabajo y a la no discriminación por el mero hecho de ser mujer.

Aunque lo anterior lo conocemos con certeza el problema surge cuando queremos saber el detonante de dicho acontecimiento, puesto que existen muchas fuentes de información erróneas con diferentes versiones al respecto.

Una de las versiones sobre este tema cuenta que el 8 de marzo de 1857 en Nueva York las mujeres de una fábrica (cuyo nombre también varía según la fuente) protestaron por la mejora de sus condiciones laborales, tras lo cual el empresario dueño de la fabrica las encerró y prendió fuego a la fábrica muriendo 129 mujeres. El mito continúa afirmando que en conmemoración de este suceso surgió más adelante el Día Internacional de la Mujer, pero en realidad no existe ningún documento fiable que corrobore esta versión. Otra teoría que circula es que dicho incendio ocurrió el 8 de marzo de 1908, teoría que se viene abajo en cuanto se descubre en el calendario de ese año que el día 8 de ese mes era domingo, día en el que difícilmente se origina una huelga, además de que tampoco hay ningún dato que sustente este hecho. Por último también se escucha que el origen pudo ser una manifestación del sector textil que se produjo en esta época también en Nueva York, pero nuevamente nos encontramos con que la afirmación no parece basarse en ningún dato serio.

Lo que encontramos cuando acudimos a investigaciones serias sobre este tema es que fue en Copenhague donde, en 1910, en la celebración de la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, se aprobó por unanimidad el establecimiento del Día Internacional de la Mujer Trabajadora como método de lucha por la causa de la mujer. Esto fue gracias e la propuesta hecha por una mujer socialista y alemana, Clara Zetkin.

Con respecto al incendio anteriormente mencionado: si ocurrió, pero no en 1857, ni en 1908, sino el 25 de marzo de 1911, pocos días después del primer encuentro internacional y en la fábrica “Triangle Shirtwaist Company” de Nueva York, donde murieron más de un centenar de trabajadoras. La relevancia que se le otorga es debida a que se hizo referencia a él en muchos de los encuentros anuales posteriores, pero no fue el origen del Día Internacional de la Mujer. Del mismo modo se sabe que si ocurrió una manifestación del sector textil, pero el 27 se septiembre de 1909, y la huelga se prolongó durante 13 semanas (hasta el 15 de febrero de 1910), pero tampoco tuvo parte en la instauración de la celebración del 8 de marzo.

Lo que parece haber ocurrido es que a finales del siglo pasado ha tratado de desvincularse la aparición de este día con el comunismo, que es en lo que derivaría el socialismo de aquel entonces. Y para esto se han elaborado diferentes farsas que al final no han podido sostenerse.

Prosiguiendo con la historia de la lucha de la mujer, y dejando ya polémicas a parte, tras el éxito del primer encuentro más países fueron sumándose a la manifestación pública sucedida. Rusia lo hizo en 1913, y en el resto de Europa se llevaron a cabo mítines de apoyo a la mujer y en contra de la guerra (Primera Guerra Mundial) en 1914 en fechas cercanas al 8 de marzo.

Fue el 8 de marzo de 1917 en Rusia donde, como consecuencia de la escasez de alimentos, las mujeres se amotinaron. Este importante acontecimiento marcó el comienzo de la Revolución Rusa, que derivó en la caída del Zar y en el establecimiento de un gobierno provisional que por primera vez concedió a la mujer el Derecho a Voto. Por la relevancia de este suceso, y sobre todo porque fueron las mujeres quienes lo llevaron a cabo parece ser que se situó definitivamente en el día 8 de marzo del calendario gregoriano el Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

Ya en 1920 en Estados Unidos se logra la aprobación de la Decimonovena Enmienda de la Constitución Estadounidense por la que se otorga a las mujeres el derecho al sufragio en este país.

Otro hecho importante es la adhesión a la defensa de la mujer y de sus derechos de las Naciones Unidas desde que en 1945 se firmó en San Francisco una carta que constituye el primer acuerdo internacional que defiende la igualdad de ambos sexos como derecho fundamental e indiscutible. Y actuando en consecuencia desde entonces las Naciones Unidas han tomado innumerables medidas en diferentes campos con el fin de lograr que lo escrito en aquella carta se vea algún día plasmado en la realidad, destacando como ejemplo la declaración de 1975 como “Año Internacional de la Mujer”, así como la adopción de numerosas medidas legislativas, sociales, etc. Y, como no podía ser de otra manera, dicha organización, con cuya mediación se ha conseguido que incluso más países se unan a nuestra causa, también se ha unido a la celebración del Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo,

Ya para terminar sólo me falta resaltar que la situación de la mujer ha evolucionado de manera vertiginosa desde que un millón de mujeres se reunieran el 19 de marzo de 1911 para reivindicar públicamente lo que por naturaleza les correspondía, pero no debemos olvidar que un siglo después aun hay objetivos que no se han logrado, como la no discriminación de la mujer en el trabajo. Es por esto que no debemos relajarnos ni conformarnos, especialmente el día 8 de marzo. Debemos no ser conformistas y recordar que esta es nuestra causa, y que ningún organismo oficial va a defenderla con más garra que nosotras mismas. Podemos hacerlo desde nuestras familias, amigos y trabajo, y sobre todo recordando que lo tenemos mucho más fácil actualmente ya que otras han superado muchas dificultades a lo largo de la historia.

Fuentes: http://www.diadelamujer.net/historia.html

RESPETO POR LA DIVERSIDAD

Mendoza, 28 de Octubre de 2011

RESPETO POR LA DIVERSIDAD

Desde la Asociación Civil Mendocinxs por la Igualdad estamos profundamente conmovidxs por dos notas en particular, publicadas por columnistas del medio virtual “El Mendolotudo” y replicadas por el diario virtual MDZOL (Mendoza On Line). Las notas son “Beneficios de estar de novio con un travesti” de alguien que se hace llamar “Doctor Bomur”, y “Lo que el feminismo nos legó”, de otra persona que se hace llamar “Ángel Gris”.

El contenido de ambas notas es altamente ofensivo y contiene todos aquellos componentes contra los que se está batallando desde organismos de gobierno y desde los sectores de la sociedad civil.

La misoginia, el desprecio por la mujer, la humillación hacia las sexualidades diferentes han sido históricamente parte de la intolerancia de este país. Intolerancia que ha llevado en los más de los casos a consecuencias gravísimas como los crímenes de odio. 

Este machismo es el responsable de la desigualdad de poder que se ejerce constantemente entre el varón y la mujer, entre lo heterosexual y lo no heterosexual, de creer que los varones, por el solo hecho de serlo, están un escalón por encima de las mujeres. Aprendimos a creer que la norma es la heterosexualidad y todo lo que escape a ella representa un disvalor en sí mismo. Pero lo cierto es que cada vez que una mujer es violada, acosada, violentada, insultada, golpeada, negada, invisibilizada, explotada, secuestrada para la explotación sexual, obligada a obedecer, asesinada, obligada a callar y humillada al grado de querer desaparecer, esa responsabilidad es de todxs los hombres y mujeres que fomentamos y transmitimos ese machismo sexista, transfóbico y misógino como un valor ponderable.

¿Qué nos hace creer que el ser heterosexual es “la norma”? ¿Qué nos hace creer que el ser varón es mejor que el ser mujer?

Es con el lenguaje que condenamos o garantizamos las libertades, derechos y posibilidades de ser. Cuando usamos un plural masculino para denotar a todos y todas estamos invisibilizando a las mujeres. Cuando creemos que tenemos el derecho de entrar en la vida de lxs demás, de invadir la vida privada de lxs otrxs, no estamos haciendo otra cosa que sesgando sus derechos a ser y decidir sobre sí mismxs. 

Entonces, si el lenguaje está operando como un repetidor de conductas y de modelos misóginos, discriminadores y sexistas, los medios de comunicación tienen la enorme responsabilidad de frenar la reproducción de esos estereotipos fabricados, no reales, acerca de mujeres y de personas trans. En ese sentido, es inconcebible que existan publicaciones como las que “El Mendolotudo” ampara y defiende. 

Este medio online se dejó ver muy indignado con el INADI provincial porque tomó acciones frente al tratamiento de las notas publicadas por ellxs y replicadas por MDZOL. El INADI está para eso, para observar mediante denuncia la conducta discriminadora de todxs. En los twits de El Mendolotudo se excusan en “el chiste”, y no dudamos de que haya sido ese el espíritu, pero no se puede dejar pasar. También argumentan que hay dirigentes de ese organismo, como el delegado de La Rioja, que está acusado de ejercer violencia contra su pareja, como si esa situación (que el INADI de ninguna manera ha justificado, ocultado ni amparado) fuera una excusa para el proceder del medio periodístico. 

De continuar con ese tipo de publicaciones, nos veremos en la obligación de pensar que son la misma cosa que Agencia Nova, publicación que explicita constantemente su transfobia y odio contra Florencia Trinidad. 

Necesitamos que los medios de comunicación se comprometan en las diferentes luchas contra las violencias y discriminaciones, si no puede ser difundiendo las luchas de lxs diferentes colectivxs y promoviendo sus derechos, al menos, absteniéndose de replicar estos estereotipos y modelos tan nocivos para la sociedad.

Fuente:

http://www.mdzol.com/mdz/mendolotudo/333781-lo-que-el-feminismo-nos-lego-por-angel-gris/

http://www.mdzol.com/mdz/mendolotudo/335415

http://www.sentidog.com/lat/2011/10/nueva-ofensiva-homofoba-de-nova-contra-flor-de-la-v/

http://www.lanueva.com/edicion_impresa/nota/27/10/2011/bar029.html

22 DE OCTUBRE: DÍA DEL DERECHO A LA IDENTIDAD

Las organizaciones abajo firmantes recuerdan y legitiman el 22 de octubre como el Día Nacional del derecho a la Identidad.

El 24 de marzo de 1976 las Fuerzas Armadas usurparon el gobierno constitucional en la República Argentina por medio de un golpe de estado. A raíz de ese hecho, más de 500 niños fueron apropiados ilegalmente, abandonados o entregados a familias que estaban a la espera de una adopción.

Un año más tarde un grupo de abuelas comenzó a buscar a sus nietos secuestrados. Ellas se encontraron, se conocieron, se reconocieron en su dolor, en su desesperación, en su esperanza, y se unieron para seguir buscando. Los padres ya no estaban, pero quedaban lxs abuelxs.

Pasados 31 años, estamos cada vez más convencidxs que las políticas de Derechos Humanos deben hacer hincapié en la recuperación de esxs niñxs para ver respetado y reconocido su derecho a la Identidad. En este sentido, es nuestra obligación como organizaciones sociales el reivindicar y acompañar las luchas por la recuperación identitaria de las cientos de personas que aún no conocen sus raíces. Es indispensable reconocernos en nuestro pasado para forjarnos nuestro futuro.

En la última dictadura también fueron desaparecidxs personas por causa de su orientación sexual e identidad de género. Si bien no hay datos – algunas fuentes arrojan 500 desaparecidxs, otras más de 1.000 – lo cierto es que la dictadura nos robó la identidad de nuestrxs hijxs, la identidad de nuestrxs compañerxs trans e intentó acabar con nuestra identidad de argentinos.

Y porque la identidad es ser quién uno es y no otra persona, es que nos debemos a la tarea de acompañar las luchas de lxs compañerxs trans en el camino por el reconocimiento legal de su identidad, pero más debemos esforzarnos porque esa identidad sea reconocida en el marco social. La sensibilización es una herramienta fundamental a la hora de buscar la inclusión, el respeto y la aceptación de las diversidades. Es con empatía que se logra la inserción de lxs compañerxs en los ámbitos educativos, de salud y de trabajo formal.

Desde la recuperación de la democracia vivimos una progresiva y, pese a todo, constante reivindicación de la identidad. Construirnos como personas implica conocer y reconocer los lazos de amor originarios en los que nos sostenemos. La construcción de la identidad desde la autopercepción, la historia personal y el proyecto de vida, es una experiencia que constituye un derecho humano fundamental.

Hoy se cumplen 31 años y esas abuelas que comenzaron a buscar a sus nietxs no se detuvieron ni un segundo. Ellas llevan 31 años de no perder las esperanzas y sintiendo a cada nietx recuperadx como propix. El valor de estas mujeres nos inspira para seguir trabajando por una Argentina mejor. El ejemplo de abuelas nos da las fuerzas para seguir construyendo ciudadanía, para seguir apostando a la democracia y para seguir luchando por una sociedad más justa e igualitaria.

Mendocinxs por la Igualdad - Libres por las Diversidades

REFLEXIONES SOBRE EL III CONGRESO MUNDIAL DE SIDA

Entre el 24 y el 27 de agosto de 2011 se realizó en la provincia de San Juan el III Congreso Nacional de Sida, al que tuvimos oportunidad de asistir.

Hubo muchos temas en diferentes mesas simultáneas, divididas por temáticas y ciencias. Las más impactantes a nuestro entender fueron aquellas que trataban la infección por VIH y el SIDA desde una perspectiva social y no tanto desde su concepción biológica. Caímos en la cuenta de que debemos sentarnos a pensar sobre varias cuestiones relacionadas con las personas viviendo con VIH.

Fue inevitable reflexionar acerca de la prevención que se hace desde los distintos actores sociales que trabajan en la lucha contra la epidemia, porque no solo se trata de prevenir las nuevas infecciones; el trabajo debe ser integral. Esto significa que podrían coexistir y ser transversales unos a otros, tres ejes de prevención: la prevención de las nuevas infecciones por vía sexual, vertical y por el uso de drogas inyectables por un lado; la promoción de las terapias antirretrovirales no solo para hacer del VIH una infección crónica, sino también como modo de profilaxis por el otro; y, por último, evitar la muerte de enfermxs de Sida.

La prevención de nuevas infecciones es lo que se maneja actualmente dentro de los ámbitos de gobierno y en las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) que tienen como objetivo advertir acerca del uso del preservativo como único modo de evitar la infección, también la promoción del testeo en mujeres embarazadas para evitar la transmisión vertical y alentar a lxs usuarixs de drogas intravenosas a cambiar la forma de administración de estas drogas por vías que no impliquen el riesgo de infección.

El otro desafío es alentar a todxs a realizarse los testeos, pero no desde el punto de vista que se ha tenido hasta ahora, es decir, no solamente testearse para comenzar cuanto antes con la terapia antirretrovírica. El cambio de paradigma debe darse en estimular a la población con el testeo para convertir la infección en una enfermedad crónica reduciendo la carga viral, lo que permite que las defensas suban y se mantengan altas, logrando en algunas semanas o meses llegar a niveles virales indetectables, es decir, negativizando a la persona. Esa negativización trae aparejada una reducción del 92% en el riesgo de transmisión de una persona seropositiva a otra no infectada. Los estudios realizados por Attia S, Egger M y Müller M, et al son concluyentes al afirmar que si se negativiza por medio de terapias antirretrovíricas a una persona seropositiva, esta tiene entre un 4 y un 8% de probabilidades de infectar a otrxs.

La tercera línea de la prevención debe darse en el sentido de impedir que una persona en estado de sida muera. En coincidencia con el Objetivo de Desarrollo del Milenio de la ONU, el ideal para 2015 es reducir la taza de mortalidad y morbilidad por el VIH y enfermedades asociadas al VIH al 0%, y para lograrlo es necesario hacer hincapié en los dos tipos de prevención explicados anteriormente.

Lo cierto es que para erradicar el VIH/Sida es imprescindible hacer prevención en grupos reducidos, campañas focalizadas en grupos de interés e incorporar la Educación Sexual Integral en todas las escuelas para comenzar a enseñar prácticas sexuales saludables, libres y satisfactorias, primando la incorporación del preservativo como parte esencial de la relación sexual, es decir, la naturalización del preservativo al proyecto de vida sexo-afectiva desde mucho antes de que las personas comiencen su vida sexual.

ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO.

¿Qué pasaría si…?

La posibilidad de la interrupción voluntaria del embarazo de manera legal, segura y gratuita tendría numerosos efectos positivos sobre la salud de las mujeres y las políticas públicas.

1- Las mujeres no morirían por abortos. Los abortos se harían en salas apropiadas y esterilizadas, con médicxs y enfermerxs a cargo de la intervención, y el debido control post-operatorio.

2- Las mujeres podrían firmar un consentimiento informado, por el que sabrían en qué consiste la intervención, se despejarían sus dudas y temores, y sabrían cómo cuidar su salud en los días posteriores, incluyendo la observación de señales de alerta.

3- El sistema de salud podría derivarlas en seguida al área de Planificación Familiar, donde les informarían sobre métodos anticonceptivos, incluyendo los quirúrgicos, para evitar la necesidad de un nuevo aborto.

4- El sistema de salud podría reconocer en intervenir en situaciones de violencia de género o abuso, a partir del registro en la historia clínica de una mujer, de numerosos embarazos y consecuentes abortos.

5- La maternidad sería una experiencia voluntaria y saludable, lejos de la resignación al embarazo, el parto y la crianza como consecuencias inevitables de una vida sexual activa.

6- Las mujeres se verían empoderadas, dueñas de sus propios cuerpos y libres para decidir si quieren o no tener hijxs, cuántxs quieren y con qué frecuencia entre ellxs.

7- Obligaría a las organizaciones anti-derechos a aceptar y hasta promover la educación sexual como única manera de evitar la interrupción voluntaria del embarazo.

8- Se haría efectivo el reclamo de las campañas pro-derechos de la mujer en general, y de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto en particular, que exige educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, y aborto legal, seguro y gratuito para no morir.

24 de Marzo: Nunca Más.

A la memoria de José Antonio Alcaraz, Marcel René Amiel, Alberto Gustavo Amilis, Carlos Ramón Andrada, Osvaldo Antolini, Roberto Ramon Arancibia, Napoleón Argentino Araneda, Elsa del Carmen Becerra, Edmundo Beliveau, Rolando Gastón Berhoiza, Alberto Bernal Tejada, José Guillermo Beron Llano, Irma Ester Berterre, Horacio Ernesto Bisone Moyano, Roberto Blanco Bolmerg, Adriana Irene Bonoldi de Carrera, Liliana Botín, Edmundo Bouvier, Juan Humberto Bravo, Domingo Britos, Guillermo Marcelo Cabrera, Guillermo N. Camin , Gustavo Neloi Camin, Mario Camin, Manuel Antonio Camin, Antonia Adriana Campos de Alcaraz, María Silvia Campos, Susana Campos Carrera Benoldi, Néstor Rubén Carzolio, Ldo Nestor Casadidio, Gladys Cristina Castro de Domínguez , Ictorio Cerruti, Juan Carlos Charparin, María Inés Correa Llano, Víctor Vicente Cuello Cantones, Rafael Ernesto Davidovich, Lidia Beatriz de Marinis, Nora de Olivera, Margarita Rosa Dolz Deambrosi, Emiliano Diez Sosa, Luis Celestino Domínguez, Walter Hernán Domínguez, Raúl Horacio Dumont, Juan Omar Durante, María Stella M. Echegogen de Pacheco, Luis Alfredo Espinoza González, Hector Aldo Fagetti Gallego, Manuel Alberto Fernández, Manuel Angel Fernández, María Eva Fernández de Gutiérrez, Gloria Fonseca, Jorge del Carmen Fonseca, Juan José Galamba, María de L. M.. García, Marcelo Giller Carrera, Juan Carlos Jiménez, Raúl Oscar Gómez Mazzola, Francisco González, Ricardo Alberto González, Ricardo Alberto González Gallardo, Héctor Pablo Granic, Angélica María Guerrero, María Angélica Guerrero, Ángeles Gutiérrez de Moyano, Manuel Alberto Gutiérrez Lillo, Pedro Antonio Guyet, Juan H. Hernández Zaspe, Antonio Herrera, Eduardo Herrera Paz, Felipa Raquel Herrera de Bernal, Raquel Herrera de Hernan, Victor Hugo Herrera, José Luis Herrero, Billy Lee Hunt, Santiago José Illa, Daniel Ituigay, Carlos Jakowezyk, Alberto Gustavo Jamilis, Oscar E. Krizyzanosk, Paulo Alberto Laffitte, Alfredo Armando Le Raux, Mirta Lillio, Luis Cesar López Muntaner, Mauricio Amilcar López, Néstor López Fornes, Rosa Sonia Luna, María Machin de Navarte, Alfredo Mario Manrique, Manrique Terrerah (H), Angel Dante Marchi, Carlos Armando Marin Camps, María del Carmen Marín Almazan, Omar Raúl Masera Pincolini, María Leonor Mercuri Monzo, Antonio J. Molina, Juan Manuel Montecino, Ana María Moral, Raquel María Moretti, Luis Rodolfo Morina Jung, Jorge Daniel Moyano, María del Carmen Moyano (Pichona), Salvador Moyano Almonacid, Luis Gonzalo Muñoz Velásquez, Horacio Luis Navarte, Néstor Alberto Oliva, Rafael Olivera, Elvira Orfila Benítez Gómez, José Nicanor Eduardo Ortemberg Acuña, Omar Aldo Ozan, Roberto Simón Ozorio, Hugo Hernán Pacheco, Miguel Julio Pacheco, Manuel Blanco Palacios, Aldo Enrique Patroni, Enrique Patroni, Bonoso Antonio Pérez Lara, Emiliano Pérez Sosa, Jorge Albino Pérez, Miguel Alfredo Poinsteau Neuman, Pedro Ulderico Ponce Sgattoni, Manuel Porta, Diego Carlos Pousadela, Alicia Cora Raboy, Alcides Carlos Ramírez, Julio Oscar Ramos, Adriana Ranilla, Raúl Walter Reta Camacho, Luis Celestino Rodríguez, Miguel Angel Rodríguez, Nora Rodríguez Jurado de Olivera, Roberto Felipe Rodríguez, Daniel Romero, Juan Carlos Romero, Olga Inés Roncelli de Saieg, Osvaldo Sabino Rosales, José Antonio Rossi, Rubinstein, Pascual Armando Sandoval, Blanca Graciela Santamaría, Mario Luis Santini, Iris Margarita Santos, Juan Carlos Silva Shraier, Daniel Soprano, Ramón Alberto Sosa, Virginia Adela Suárez, Hugo Alfredo Talquenca, Julio Félix Talquenca, Manuel Jesús Tamayo Martínez, Gisela Lidia Tenenbaum, Laura Noemí Terrera de Manrique, Nélida Tissone de Carzolio, Jose Carlos Tizon, Francisco Tripiana Funes, Jorge Vargas Álvarez, Mercedes Eva Salvad. Vega de Espeche, Rodolfo Osvaldo Vera, José Salvador Vila Bustos, Jorge Villavicencio, Edesio Villegas, Hugo Rogelio Vocouber, Carlos Zapata, Zulma Pura Zingaretti Rodríguez y los más de 165 desaparecidos en la provincia de Mendoza en la última dictadura militar (1976-1983) donde perdieron sus vidas y aniquilaron a sus familias con sus desapariciones.

El mayor de los respetos desde Mendocinos por la Igualdad para las familias de las víctimas que aún hoy los siguen buscando.

Recordemos siempre a nuestros compañerxs desaparecidxs porque es la única forma de evitar el avance de los gobiernos de facto y digamos todos en un grito silente: NUNCA MÁS.

10 de diciembre: Día Internacional de los Derechos Humanos

APOSTASIA COLECTIVA

Recordando una año más de la firma de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (10 diciembre de 1948) se organizo una acción internacional de reflexión en torno al tema para invitar a las personas a escribir a la Iglesia Católica informando que no desea hacer parte de la misma (apostatar)

La Iglesia Cristiana Católica Vaticana como Estado no ha firmado ningún tratado internacional de derechos humanos.

Existen muchas razones para no pertenecer a esta iglesia (ver algunas al final de este correo) y muchas personas que siendo creyentes no continuaron haciendo parte de sus ritos, SIN EMBARGO LAS TIENEN EN CUENTA, es decir, cuando las jerarquías hablan lo hacen en nombre de TODAS las personas bautizadas. Cuentan a quienes ya no creen o hacen parte de la misma. Por ello es importante enviar la carta de apostasía. (Puede encontrar modelos de carta y mayor información en www.apostasiacolectiva.org)

Esta una acción simbólica para decir a la jerarquía que sus acciones históricas y escándalos actuales no pueden continuar siendo violaciones de derechos humanos que pasen desapercibidas y cuestionar su discurso dirigido a las personas creyentes, pero el cual no hace parte de las vidas personales de quienes los predican.

La acción de apostasía la puede hacer en privado, en forma personal o avisar a los medios de comunicación de su ciudad, región o país (al final encontrara un modelo)

Envié esta invitación a sus contactos.

Germán Humberto Rincón Perfetti

Representante para America Latina de la International Lesbian and Gay Law Association www.ILGLaw.org

Representante Regional Gay Suplente ILGA-LAC ILGA www.ILGA.org

Bogotá, Colombia

571-2102534 2102530

rinconperfettigerman@hotmail.com

ALGUNAS RAZONES PARA NO CONTINUAR HACIENDO PARTE DE LA ESTRUCTURA DE LA IGLESIA CRISTIANA CATOLICA VATICANA

1. No deseamos que hablen en nuestro nombre.

2. Incoherencia entre el discurso y la acción.

3. Políticas de control del cuerpo.

4. Discurso dirigido a las personas “creyentes” pero no para sus jerarcas.

5. Oposición a la eutanasia y el aborto.

6. Excelentes maestros de la doble moral.

7. Beneficiarios de acuerdos inequitativos llamados “concordato”.

8. Maltrato laboral a las personas que les apoyan en la prestación de servicios.

9. Es de público conocimiento que la mayoria de personas que integran la jerarquia de esa iglesia son homosexuales, quien han sido nuestros amantes, pero en lo público nos deshacen, nos critican, nos atacan y en lo privado continúan llamandonos a sus sabanas.

10. Escándalos de pederastia acumulados en todos los países en donde tienen presencia.

Otras razones:

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MODELO O GUIA PARA HACER UN INFORME DE PRENSA

Se recomienda redactarlo en una sola hoja y enviarlo por correo electrónico ofax. También llamar a medios de comunicación (radio, prensa y tv)

(Subtítulo: sirve de antecedente de la noticia, debe ser corto) ejemplo: dudas en la contratación.

(Título Centro de la noticia: se sugiere que sea sugestivo que invite a continuar leyendo y el-a periodista se interese. No más de dos renglones) por ejemplo: Desaparecen millones de pesos dedicados a proyectos sociales. Funcionarios se lavan las manos de una entidad a otra.

(Contenido: en varios párrafos cortos explicar lo sucedido) Por ejemplo:

En el presupuesto anual de ________ se asignaron _______ millones de pesos con el fin de adelantar procesos de capacitación a la comunidad en temas de control social y veedurías ciudadanas.

La administración decidió en forma oscura asignar este dinero a________ con el fin de llevar a cabo ______________, sin tener en cuenta la destinación de los mismos.

La entidad contratista desarrollo el contrato en forma irregular o no cumplió con lo que fue asignado presupuestalmente, ya que __________, __________, ______

Lo anterior ha significado __________________________

(Citar una frase de alguna persona que sepa del tema, puede ser la misma persona a quien pueden contactar, u otra)

La ciudadana _______________ líder social manifestó: “Este dinero tenía como finalidad fortalecer a la ciudadanía con el fin de luchar contra la corrupción, sin embargo la corrupción contra la corrupción fue mas fuerte”

Mayor información:

Para ampliar la información puede contactar a _____________ los teléfonos _____________ correo electrónico ____________

Fuentes: Germán Humberto Rincón Perfetti
RINCON PERFETTI ABOGADOS Y CONSULTORES INTERNACIONALES
Asociación Lideres en Acción
Bogotá - Toronto