Ciclo Familias y Diversidades. Nuevos Paradigmas

Este documento fue realizado en el marco de las Jornadas "Ciclo Familias y Diversidades".

De un tiempo a esta parte, la visibilización de las nuevas formas que han adoptado las estructuras familiares nos plantea el desafío de generar espacios de debate que tengan por objetivo el pensar estrategias de abordaje de esas realidades desde una perspectiva de los derechos humanos y la inclusión social.

Las familias de la diversidad configuran espacios no estereotipados de construcción de lazos y vínculos afectivos que son una realidad concreta, que conviven con otras formas de familia de las denominadas tradicionales.

Y en tanto realidad concreta en nuestras sociedades merecen una especial mirada y atención a fin de evitar la vulneración de sus derechos.

LA MUERTE NO ES IGUALITARIA

Nos sacude sobre la medianoche la noticia de la muerte de Claudia Pía Baudracco, mujer trans, Coordinadora Nacional de ATTTA y Secretaria por las mujeres Trans en la Federación Argentina LGBT, militante de los derechos de la diversidad, del proyecto de Ley de Identidad de Género y el de Ley de Asistencia Sanitaria Integral. No hay nadie en la militancia LGBT que no conozca, de manera personal o mediada, el rostro, la voz, la presencia física, el discurso y el trabajo de Claudia Pía. Hace algunos meses, ella sostuvo este diálogo con sus compañeras:
“— ¿Todas ustedes me conocen? —pregunta Claudia Pía Baudracco, dirigente de la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgénero Argentinas, y todas responden que sí—. ¿Alguna sabe el nombre que figura en mi DNI?

La pregunta las sorprende. Está claro que ninguna lo sabe. Entonces, Pía insiste:

—Si tengo un accidente, me van a buscar en los hospitales por Claudia Pía… ¿Cómo van a hacer para encontrarme?”*

Claudia Pía no tenía el reconocimiento legal de su identidad de género, por lo que todo lo que toca ahora en relación con los trámites de defunción, se hará de acuerdo al nombre que figura en su documento. Un nombre en el que ella no se reconocía y que no significa nada para su entorno.

Esta situación triste, injusta e indignante es la norma en la vida de las personas trans porque todavía no es ley la posibilidad de cambiar el nombre registral (el que figura en el documento) por ese otro nombre, el que se percibe como verdadero porque expresa la persona que se es más allá de cualquier pretendido condicionamiento biológico y más allá de las expectativas sociales que sobre cada persona se depositan. Es decir que mientras las personas cisgénero (las que viven su género identificado con su sexo de nacimiento) pueden ser tratadas desde el hospital hasta los funerales por su nombre verdadero, las personas trans (para quienes la identidad de género es distinta del sexo de nacimiento) se mueren bajo el nombre de alguien que no existe en la realidad.

Morirse para volver a convertirse en ese nombre que no expresa la identidad es el acto final de una vida de desigualdades, en la que la negación y la exclusión van cerrando puertas. Esas puertas que unas pocas pueden atravesar con enorme esfuerzo, porque se les presentó la oportunidad y pudieron reconocerla, organizarse y aprovecharla, pero que la inmensa mayoría mira desde afuera, desde la marginalidad, desde el trabajo sexual obligado por el hambre, la imposibilidad de estudiar, el maltrato de la policía y el desprecio social.

La muerte no es democrática ni nos iguala a todxs si para una gran parte de la población no existe el derecho a existir, vivir la vida, morir y ser despedidx de ella con la identidad que cada unx se construye.

* “El derecho de llamarse Marcela”, nota de la Federación LGBT.

II JORNADAS DE CAPACITACIÓN Y PERFECCIONAMIENTO: "DIVERSIDADES Y DERECHOS HUMANOS"

Las II Jornadas de Capacitación y Perfeccionamiento: “Diversidades y Derechos Humanos” se desarrollaron entre el 16 y el 18 de noviembre en la sede de ATE de la ciudad de Mendoza. Este es un breve resumen de lo que se expuso en estas jornadas:

Silvina Anfuso: “Violaciones a Detenidas en la Última Dictadura Militar”. Es necesario visibilizar la violación sistemática como forma de tortura de detenidas desaparecidas durante la última dictadura. El poder heterosexista castigó de esta manera a las mujeres que se atrevían a salir de la esfera privada para abrazar causas militantes y políticas y desafiar el modelo de sociedad patriarcal. La violación fue un método de disciplinamiento.

 Macoco Guajardo: “Incidencia de la Diversidad Sexual en las Políticas Partidarias”. Es necesario el reconocimiento de las grandes organizaciones de diversidad que nos antecedieron. Colectivos como Nuestro Mundo, Frente de Liberación Homosexual, la Comunidad Homosexual Argentina y la Federación LGBT, fueron pioneras en la visibilización y la reivindicación de derechos, aun en tiempos hostiles y frente a la incomprensión política. Si se pudo lograr matrimonio igualitario, se puede lograr todo lo demás.

José María Vitaliti: “Derechos vulnerados de Niñxs y Adolescentes”. La infancia, etimológicamente, era el tiempo de no tener voz. Durante el siglo XX, en la Argentina lxs niñxs fueron simplemente "menores". A partir de este siglo, comenzamos a pensarles como "niñxs", pero seguimos hablando en lugar de ellxs, sin escucharlxs. Debemos empezar a reconocer sus fortalezas y a hacer la autocrítica de quienes trabajamos por sus derechos. La intervención de José María Vitaliti fue novedosa en el sentido de tratar el tema de la niñez en una jornada de diversidad y derechos humanos, algo que no se hace habitualmente en nuestra provincia.

Lisandro Soriano: “Situación del VIH/Sida en Mendoza”. Las campañas de prevención de VIH/Sida han fallado. Si en los últimos 7 años, el 97% de los nuevos casos son de infección por vía sexual, es que las campañas universales y no segmentadas, basadas en la apelación a la racionalidad, desconocen la relevancia del clima erótico y la posibilidad de erotizar el preservativo y su uso. Dentro de los grupos estigmatizados, hay más conciencia, testeo y cuidado que en los demás.

Mauricio Carrillo: “Acoso Escolar: Violencia y Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género”. Niñxs y adolescentes han naturalizado la violencia que se da entre pares (bullying). La violencia explícita es mayor entre los varones, pero en exclusión, hay semejanza entre varones y mujeres. Hay que actuar contra la discriminación desde el aula y el hogar. Nuevas formas de acoso: las que se valen de Internet. Hay que crear una red en torno a la víctima y aislar la conducta agresora. No hay campañas públicas sobre el tema en el país.

Sebastián Sosa Melli: “Acción de Nulidad de los artículos discriminatorios del Código de Falta Provincial”. Los códigos de faltas que aún quedan son incompatibles con los tratados internacionales incorporados a la Constitución. El código empodera a la policía para perseguir a lxs trabajadorxs sexuales, pero hay que educar a lxs agentes contra la discriminación. El derecho tiene que mirar la realidad y salvaguardar a la persona. Se ha roto el pacto con el Estado porque emergieron actores antes invisibilizados. La Iglesia interviene e interfiere en la actividad del Estado. Si no sirve para garantizar el respeto a las personas, el Estado no sirve para nada. Hay que impedir el maltrato a lxs trabajadorxs sexuales.

Fátima Olivares/Francia Guerra/Mariana Contreras: “Trabajo Sexual: Especificidad frente a la Trata de personas”. AMMAR trabaja para la organización de las mujeres trabajadoras sexuales, para la prevención de VIH/Sida e ITS, y por la educación de las asociadas. Su mayor problema es el acoso policial, con o sin códigos de faltas. Buscan empoderarse, superando el prejuicio internalizado de su inutilidad como personas y de un aporte negativo a la sociedad.

Nicolás Linares: “Diagnóstico Participativo Nacional en Diversidad y Salud”. El programa "Diagnóstico Participativo Nacional en Diversidad y Salud" busca garantizar para todxs el acceso a la salud. Se busca que las personas trans se acerquen e incorporen al sistema de salud desde la atención primaria, que es prevención, hasta el rol de capacitadorxs. Se ganaron derechos, pero falta la Ley de Identidad de Género, y una ley de fertilización asistida que sea inclusiva. Se trabaja para modificar los protocolos de atención.

Laura Schuster: “Sexualidades y Adolescencias”. La sexualidad es un aspecto integral de la vida. Hay muchos mitos entre lxs adolescentes sobre el sexo. El mercado está dirigido a ellxs, y lxs adultxs les suponemos saberes que no tienen. Se inician llenxs de temores. La sexualidad cuesta, porque es una construcción. Concentran el cuidado en prevenir embarazos pero no ITS's. Las disfunciones sexuales en la adolescencia aparecen cuando se tienen relaciones sin mínimas condiciones de seguridad, comodidad, privacidad. Necesitan el acceso a consejería, a métodos anticonceptivos gratuitos. En consejería, el preservativo no se discute, se entrega a manos llenas. El 15% de los embarazos se da en adolescentes, que no tienen capacidad de planeamiento y anticipación. Se apunta a la inclusión de la diversidad y a sus derechos.

Elizabeth Auster: “Autonomía sobre el propio cuerpo”. En las decisiones que cada persona toma sobre su cuerpo se encarnan sus derechos. Nos asumimos como sujetos de derechos y exigimos al Estado que nos los reconozca. La autonomía puede respetarse o violarse, aunque la ley nos proteja en teoría. El lenguaje no sexista visibiliza colectivos, exclusiones y derechos. Para entender cómo se afecta la autonomía, debemos preguntarnos, ante cada decisión política, sobre quiénes y de qué manera impacta.

Karina Ferraris: “Interrupción Voluntaria del Embarazo”. La misoginia y el Estado tutelar están en la base de la negativa al derecho al aborto. Lo que se discute es un derecho, no una obligación. Lo que cuenta es el deseo de seguir adelante un embarazo y maternar, y no es un debate religioso sino de salud pública. Los derechos de las mujeres son derechos humanos. La ilegalidad no impide que se hagan 460.000 abortos al año. En Mendoza hay 2600 casos anuales de atención post aborto inseguro. Las políticas públicas se piensan desde la prevención. Lo que hace inseguro al aborto es la clandestinidad. La legalización no tiene efecto multiplicador; la clandestinidad es hipócrita. Hay casos paradigmáticos, como el de Ana María Acevedo, de violación al derecho al aborto no punible, que llevaron a la Argentina a responder frente a organismos internacionales por violación de los derechos humanos.

Karina Ferraris, Macoco Guajardo, Elizabeth Auster: “Ley de Identidad de Género”. El proyecto de Ley de Identidad de Género (LIG, en adelante) busca el pleno reconocimiento de la identidad genérica de las personas trans, y el acceso a los recursos médicos que necesiten para adecuar sus cuerpos a sus realidades genéricas, a través del proyecto de Asistencia Sanitaria Integral. La LIG categoriza travestismo y transexualismo de acuerdo a si se conservan los genitales o se modifican, pero no explica qué es ser trans, porque esa es una construcción identitaria personal y única. El derecho a la identidad es básico para ejercer otros derechos. El proyecto da un salto cualitativo al dejar atrás la patologización de la transgeneridad: aquí se parte del derecho a la salud como derecho humano.

Las 12 exposiciones de estas jornadas mostraron una diversidad de temas: género, violencia institucional, niñez, derecho, sexualidades, discriminación, inclusión, militancia, salud, y múltiples cruces entre todos ellos. Vimos diversas maneras de poner el cuerpo en juego y diversas maneras en que el Estado se relaciona con las personas: con compromiso, con violencia, con control moral, con negligencia, con incomprensión, con excusas. Nos propusimos, y lo logramos, encarar el largo temario desde la perspectiva de los derechos humanos, pensar en las reivindicaciones exitosas, las batallas que nos quedan por pelear y los obstáculos que se nos presentan. La devolución del público hizo hincapié en la gran necesidad que tienen como estudiantes y profesionales de pensar e informarse en estas temáticas, que son sistemáticamente ignoradas en los planes académicos.

Tenemos mucho que agradecer a nuestrxs panelistas. Hubo en estos días integrantes de organizaciones sociales, de organizaciones partidarias, de programas de salud del Estado, profesionales independientes. Cada unx tenía una posición ideológica y operativa respecto del gobierno y sus políticas: pertenencia, crítica, enfrentamiento, oposición, reclamo, apoyo. Siendo concientes de esta otra diversidad que planteaban las jornadas, todxs lxs panelistas las apoyaron desde el momento en que no dudaron en aceptar la invitación, hasta las corridas de último minuto para ayudar a solucionar problemas inesperados. Decíamos el miércoles al comenzar que aspirábamos a mucho más que la tolerancia; y el respeto y el debate enriquecedor que tuvimos finalmente, es un ejemplo de nuestros objetivos. Agradecemos de corazón a nuestrxs panelistas, y a las organizaciones, instituciones, medios y organismos que nos apoyaron y trabajaron junto a nosotrxs: la agrupación Diversidad Socialista, la revista Noticias y Universidad, Radio Nihuil, Radio Libertador, Mendoza Opina, Diario Los Andes, Infancia Hoy, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales – UNCuyo, Secretaría de Extensión, Cooperación y Comunicación de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales – UNCuyo, Programa Provincial de Sida, Programa Provincial de Salud Reproductiva, Dirección Nacional de Sida e ITS, Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, Libres por las Diversidades, Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (AMMAR), y a la Asociación de Trabadores del Estado (ATE). No queremos olvidarnos de agradecer a todxs aquellxs que difundieron este evento desde sus espacios, sean en redes sociales o en medios de comunicación.

Estamos muy felices con el resultado de estas jornadas. Lxs asistentes mostraron un gran compromiso al anotarse previamente y asistir a un evento tan exigente en cantidad de horas. Les estamos muy agradecidxs, tanto por su presencia a lo largo de los tres días como por la participación permanente en los debates que generó cada exposición. Esperamos que las jornadas les hayan representado también la oportunidad de relacionarse entre personas con inquietudes en común, porque es mucho lo que hay por hacer, creando redes, participando, formando y concientizando.

RESPETO POR LA DIVERSIDAD

Mendoza, 28 de Octubre de 2011

RESPETO POR LA DIVERSIDAD

Desde la Asociación Civil Mendocinxs por la Igualdad estamos profundamente conmovidxs por dos notas en particular, publicadas por columnistas del medio virtual “El Mendolotudo” y replicadas por el diario virtual MDZOL (Mendoza On Line). Las notas son “Beneficios de estar de novio con un travesti” de alguien que se hace llamar “Doctor Bomur”, y “Lo que el feminismo nos legó”, de otra persona que se hace llamar “Ángel Gris”.

El contenido de ambas notas es altamente ofensivo y contiene todos aquellos componentes contra los que se está batallando desde organismos de gobierno y desde los sectores de la sociedad civil.

La misoginia, el desprecio por la mujer, la humillación hacia las sexualidades diferentes han sido históricamente parte de la intolerancia de este país. Intolerancia que ha llevado en los más de los casos a consecuencias gravísimas como los crímenes de odio. 

Este machismo es el responsable de la desigualdad de poder que se ejerce constantemente entre el varón y la mujer, entre lo heterosexual y lo no heterosexual, de creer que los varones, por el solo hecho de serlo, están un escalón por encima de las mujeres. Aprendimos a creer que la norma es la heterosexualidad y todo lo que escape a ella representa un disvalor en sí mismo. Pero lo cierto es que cada vez que una mujer es violada, acosada, violentada, insultada, golpeada, negada, invisibilizada, explotada, secuestrada para la explotación sexual, obligada a obedecer, asesinada, obligada a callar y humillada al grado de querer desaparecer, esa responsabilidad es de todxs los hombres y mujeres que fomentamos y transmitimos ese machismo sexista, transfóbico y misógino como un valor ponderable.

¿Qué nos hace creer que el ser heterosexual es “la norma”? ¿Qué nos hace creer que el ser varón es mejor que el ser mujer?

Es con el lenguaje que condenamos o garantizamos las libertades, derechos y posibilidades de ser. Cuando usamos un plural masculino para denotar a todos y todas estamos invisibilizando a las mujeres. Cuando creemos que tenemos el derecho de entrar en la vida de lxs demás, de invadir la vida privada de lxs otrxs, no estamos haciendo otra cosa que sesgando sus derechos a ser y decidir sobre sí mismxs. 

Entonces, si el lenguaje está operando como un repetidor de conductas y de modelos misóginos, discriminadores y sexistas, los medios de comunicación tienen la enorme responsabilidad de frenar la reproducción de esos estereotipos fabricados, no reales, acerca de mujeres y de personas trans. En ese sentido, es inconcebible que existan publicaciones como las que “El Mendolotudo” ampara y defiende. 

Este medio online se dejó ver muy indignado con el INADI provincial porque tomó acciones frente al tratamiento de las notas publicadas por ellxs y replicadas por MDZOL. El INADI está para eso, para observar mediante denuncia la conducta discriminadora de todxs. En los twits de El Mendolotudo se excusan en “el chiste”, y no dudamos de que haya sido ese el espíritu, pero no se puede dejar pasar. También argumentan que hay dirigentes de ese organismo, como el delegado de La Rioja, que está acusado de ejercer violencia contra su pareja, como si esa situación (que el INADI de ninguna manera ha justificado, ocultado ni amparado) fuera una excusa para el proceder del medio periodístico. 

De continuar con ese tipo de publicaciones, nos veremos en la obligación de pensar que son la misma cosa que Agencia Nova, publicación que explicita constantemente su transfobia y odio contra Florencia Trinidad. 

Necesitamos que los medios de comunicación se comprometan en las diferentes luchas contra las violencias y discriminaciones, si no puede ser difundiendo las luchas de lxs diferentes colectivxs y promoviendo sus derechos, al menos, absteniéndose de replicar estos estereotipos y modelos tan nocivos para la sociedad.

Fuente:

http://www.mdzol.com/mdz/mendolotudo/333781-lo-que-el-feminismo-nos-lego-por-angel-gris/

http://www.mdzol.com/mdz/mendolotudo/335415

http://www.sentidog.com/lat/2011/10/nueva-ofensiva-homofoba-de-nova-contra-flor-de-la-v/

http://www.lanueva.com/edicion_impresa/nota/27/10/2011/bar029.html

REFLEXIONES SOBRE EL III CONGRESO MUNDIAL DE SIDA

Entre el 24 y el 27 de agosto de 2011 se realizó en la provincia de San Juan el III Congreso Nacional de Sida, al que tuvimos oportunidad de asistir.

Hubo muchos temas en diferentes mesas simultáneas, divididas por temáticas y ciencias. Las más impactantes a nuestro entender fueron aquellas que trataban la infección por VIH y el SIDA desde una perspectiva social y no tanto desde su concepción biológica. Caímos en la cuenta de que debemos sentarnos a pensar sobre varias cuestiones relacionadas con las personas viviendo con VIH.

Fue inevitable reflexionar acerca de la prevención que se hace desde los distintos actores sociales que trabajan en la lucha contra la epidemia, porque no solo se trata de prevenir las nuevas infecciones; el trabajo debe ser integral. Esto significa que podrían coexistir y ser transversales unos a otros, tres ejes de prevención: la prevención de las nuevas infecciones por vía sexual, vertical y por el uso de drogas inyectables por un lado; la promoción de las terapias antirretrovirales no solo para hacer del VIH una infección crónica, sino también como modo de profilaxis por el otro; y, por último, evitar la muerte de enfermxs de Sida.

La prevención de nuevas infecciones es lo que se maneja actualmente dentro de los ámbitos de gobierno y en las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) que tienen como objetivo advertir acerca del uso del preservativo como único modo de evitar la infección, también la promoción del testeo en mujeres embarazadas para evitar la transmisión vertical y alentar a lxs usuarixs de drogas intravenosas a cambiar la forma de administración de estas drogas por vías que no impliquen el riesgo de infección.

El otro desafío es alentar a todxs a realizarse los testeos, pero no desde el punto de vista que se ha tenido hasta ahora, es decir, no solamente testearse para comenzar cuanto antes con la terapia antirretrovírica. El cambio de paradigma debe darse en estimular a la población con el testeo para convertir la infección en una enfermedad crónica reduciendo la carga viral, lo que permite que las defensas suban y se mantengan altas, logrando en algunas semanas o meses llegar a niveles virales indetectables, es decir, negativizando a la persona. Esa negativización trae aparejada una reducción del 92% en el riesgo de transmisión de una persona seropositiva a otra no infectada. Los estudios realizados por Attia S, Egger M y Müller M, et al son concluyentes al afirmar que si se negativiza por medio de terapias antirretrovíricas a una persona seropositiva, esta tiene entre un 4 y un 8% de probabilidades de infectar a otrxs.

La tercera línea de la prevención debe darse en el sentido de impedir que una persona en estado de sida muera. En coincidencia con el Objetivo de Desarrollo del Milenio de la ONU, el ideal para 2015 es reducir la taza de mortalidad y morbilidad por el VIH y enfermedades asociadas al VIH al 0%, y para lograrlo es necesario hacer hincapié en los dos tipos de prevención explicados anteriormente.

Lo cierto es que para erradicar el VIH/Sida es imprescindible hacer prevención en grupos reducidos, campañas focalizadas en grupos de interés e incorporar la Educación Sexual Integral en todas las escuelas para comenzar a enseñar prácticas sexuales saludables, libres y satisfactorias, primando la incorporación del preservativo como parte esencial de la relación sexual, es decir, la naturalización del preservativo al proyecto de vida sexo-afectiva desde mucho antes de que las personas comiencen su vida sexual.

EDUCAR PARA LA IGUALDAD

Dra. Silvia Susana Kraan

La educación es uno de los ejes del trabajo de Mendocinxs por la Igualdad. En este sentido, nuestra tarea consiste en informar, concientizar y sensibilizar sobre las necesidades y derechos de diferentes colectivos. Los talleres para jóvenes son una buena manera de debatir estos temas: en estos espacios, lxs adolescentes demuestran intereses y demandas que no están suficientemente atendidos.

Comenzamos la experiencia del taller con reuniones bimestrales en el Colegio Universitario Central (CUC). Ante auditorios de más de 100 estudiantes del último año, tocamos algunos temas relevantes para su presente y su futuro en una sociedad que tiende a la ampliación de derechos.

MATRIMONIO IGUALITARIO E IDENTIDAD DE GÉNERO

A fines de abril compartimos con lxs estudiantes un material audiovisual que impulsó el debate entre ellxs. En lo que se refiere a la Ley de Matrimonio Igualitario, repasamos los términos del tratamiento mediático de esta lucha. La discusión fue una muestra a escala de las ideas que circulan por la provincia con relación a estos temas: desde las miradas conservadoras de quienes consideran a la familia heterosexual como la única normal y aceptable, hasta quienes se sentían más cercanxs al reconocimiento de derechos. En el medio, muchxs jóvenes expresaron la necesidad de familiarizarse y comprender las reivindicaciones de una agenda sobre la cual no están lo suficientemente informadxs.

El debate sobre el proyecto de Ley de Identidad de Género y de Asistencia Sanitaria Integral sinceró las diferentes maneras en que se invisibiliza lo trans en nuestra sociedad. Esta invisibilización va de la confusión entre los conceptos de “orientación sexual” e “identidad de género”, o entre “travesti” y “transexual”, hasta la extrañeza que produce el discurso en primera persona de las mismas mujeres trans a quienes vemos habitualmente en el cordón de la vereda o al costado del carril Rodríguez Peña; desde el desconocimiento de sobre la importancia de vivir según la propia identidad, hasta la desinformación sobre la exclusión social que experimentan por abrazar su verdadera identidad.

VIH-SIDA

La segunda jornada se realizó a fines de junio y contó con la visita del responsable del Programa Provincial de VIH/Sida (PAPSI), Lisandro Soriano. En un clima distendido, el profesional habló con lxs jóvenes sobre VIH/Sida y otros temas referentes a la salud sexual y reproductiva. Se evidenció la falta de educación sexual en el ámbito familiar y la necesidad de atender al derecho a la información de niñxs y adolescentes en lo referente a salud sexual, salud reproductiva y planificación familiar.

Las inquietudes de lxs jóvenes fueron diversas, desde la falta de información en lo concerniente a métodos anticonceptivos hasta la falta de información en el uso correcto del preservativo.

Otra cosa que quedó de manifiesto es la falta de educación sobre los derechos sexuales, reproductivos y de salud. Lxs adolescentes saciaron sus inquietudes dejando un excelente resultado de la jornada.

JORNADAS DE SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA

Los días martes 02 y miércoles 03 de Agosto se llevaron a cabo las II Jornadas Provinciales para Adolescentes y Jóvenes sobre Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos “De Adolescencias y Sexualidades: Construyendo derechos” en el Centro de Congresos y Exposiciones. El evento estuvo organizado por el Programa Provincial de Salud Reproductiva - Ministerio de Salud - Gobierno de Mendoza, y contó con la presencia de más de 400 jóvenes de toda la provincia y con las disertaciones de distinguidos profesionales como la Dra. Silvia Kraan, el Dr. Victor Bittar, el Dr. Pablo Alonso, el Dr. Gustavo Tanús, Laura Schuster, Bibiana Vanglieri, entre otros. Mendocinxs por la Igualdad fue convocado para la coordinación de diferentes mesas expositoras y para la difusión de la actividad.

Nos proponemos continuar con estos talleres, compartiendo información y generando debates que contribuyan a la consolidación de una sociedad igualitaria y la construcción de derechos.

HISTORIA DE UNA REBELIÓN

Durante el último fin de semana de Junio de 1969, agentes de la policía y agentes de control de bebidas alcohólicas entraron a un bar gay: el "STONEWALL INN", ubicado en Christopher St., en la ciudad de Nueva York.

Supuestamente estaban allí para controlar violaciones a las leyes de control de alcoholes aunque lo cierto es que cada noche la policía hacía su ronda por este y otros bares y discotecas alternativas cobrando sus coimas para dejarlas funcionar en paz. Hicieron los usuales comentarios homófobos, y después de chequear identidades, comenzaron a detener a los clientes con la brutalidad que caracterizaba por entonces a las fuerzas de seguridad.

Los diferentes colectivos sexuales en vez de deslizarse invisibles y silenciosamente en la noche para protegerse, se mantuvieron en pié y, hartos de los atropellos y abusos, lucharon defendiéndose hasta el final.

Alguien arrancó un parquímetro y lo usó para asegurar la puerta como barricada. La sorpresa de los oficiales fue enorme cuando se encontraron atrapados adentro del night club. Éstos destrozaron el lugar y pidieron refuerzos. Las patrullas acudieron a toda prisa a la escena con las luces girando y las sirenas ululando. La multitud creció. Alguien prendió fuego. Más gente acudió.

Por tres días, la gente protestó. Y por primera vez en la historia, después de incontables años de opresión, el canto "Poder Gay" ("Gay Power") se hizo escuchar de costa a costa, trascendiendo las fronteras de los Estados Unidos.

Este evento fue tomado con una significancia mítica. Muchas organizaciones usaban orgullosamente sus nuevas denominaciones: Stonewall o Christopher St. Así, durante el verano y el otoño de 1969, cinco frentes de liberación  Gay florecieron en Nueva York, Berkeley, Los Angeles, San Francisco y San José.  A fines de los años ´70 se sumaron más de 300 frentes nuevos.

La primera demostración en conmemoración  de la rebelión de Stonewall se llevó a cabo en Nueva York en Agosto de 1969. Cada aniversario del episodio en Stonewall las organizaciones LGBT que por entonces comenzaban a organizarse impusieron las marchas desde 1970 en Nueva York y Los Ángeles y continúan hasta hoy. Consecuentemente una tradición había nacido. Desde entonces, las marchas del Orgullo Gay son llevadas a cabo en todo el mundo.

Así, las marchas han tomado una relevancia tal que representa un símbolo para los colectivos LGBT, significa la visibilización de la homosexualidad, el lesbianismo, la bisexulidad, la transgeneridad y, recientemente, la intersexualidad, la posibilidad de mostrar al mundo nuestras problemáticas y es un punto de partida de las luchas que las Organizaciones de la Sociedad Civil tienen en sus agendas. En definitiva el 28 de Junio se transformó en un icono.

El 12 de Octubre de 1985, en la conferencia anual de la Asociación Internacional  de los Coordinadores del Orgullo Gay, Morris Knight, un miembro de la Christopher Street West delegación Los Ángeles, propuso que el aniversario vigésimo quinto de la rebelión de Stonewall fuera observado con la primera celebración Internacional del Orgullo Gay. Además, en 1994, propuso una presencia masiva de nuestra comunidad internacional en la marcha llevada a cabo en Nueva York durante el mes de junio de ese año.

Desde entonces, el concepto desarrollado de Stonewall se encontró con una entusiasta respuesta  en las conferencias de la coordinación de orgullo en Vancouver, Minneapolis y Boston, y en las conferencias de la ILGA (International Lesbian & Gay Asociation) en Estocolmo y en París, donde delegados discutieron y formularon el nombre y las demandas de las marchas internacionales.

Sin dudas la sangre que corrió aquel 28 de junio de 1969 es el combustible de las luchas por derechos de las comunidades LGBT alrededor del mundo, luchas incansables llevadas a cabo por muchos y muchas compañeros y compañeras, algunxs que incluso entregaron sus vidas para que hoy, 42 años después de la revuelta de Stonewall, estemos peleando derechos vertebrales como la Ley de Identidad de Género o el ya conseguido Matrimonio Igualitario.

Vaya nuestro humilde homenaje a todxs los valientes que lucharon y luchan por un mundo mejor.

MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA.

La dictadura militar de 1976-1983 fue la más sangrienta que vivió el país. Este gobierno de facto no surge del clamor popular frente a la violencia de las guerrillas sino que comienza a gestarse a partir del año 1974 al fallece el líder político de las clases populares, el presidente Juan Perón, legando la conducción del país a su viuda, Estela Martínez. A la falta de carisma y liderazgo político de Martínez, se sumó la asesoría del, por entonces, Ministro de Acción Social José López Rega, el “Brujo”. Como consecuencia de la ineptitud de la presidenta en la conducción del Gobierno Nacional, lo que obviamente le quedaba enorme, el “Brujo” comenzó a empoderarse de tal manera que, llegados los albores del golpe del ´76,  era indudablemente él quien ostentaba el control del país.

Hacia mediados de 1975, el conjunto de acuerdos que Perón había articulado con los sindicatos y que habían constituido el eje de su proyecto de institucionalización política, habían fracasado y el país parecía marchar sin rumbo. La llegada de Celestino Rodrigo al Ministerio de Economía agudizó aún más los problemas. Con el apoyo de López Rega, Rodrigo adoptó una serie de medidas, conocidas como el “Rodrigazo” —devaluación del peso entre un 100% y un 160%, incremento del 181 % en el precio de la nafta y del 75% en los precios del transporte, entre otras medidas similares— que tuvieron como efectos inmediatos una aceleración brusca de la inflación y una crisis política, la que culminó con el desplazamiento de Rodrigo y de López Rega, provocados por una exitosa huelga general declarada por la CGT.

Isabel Perón se alejó temporalmente del gobierno, que quedó en manos del presidente del Senado, Ítalo Luder. El ministro de Economía, Antonio Cafiero, apoyado por la CGT, procuró infructuosamente controlar la inflación. El retorno de Isabel Perón a la presidencia, la crisis interna del peronismo, la agudización de la violencia política, y la falta de colaboración, en muchos casos, abierta oposición del empresariado y las Fuerzas Armadas, quitaron al gobierno toda base de apoyo y abrieron la brecha por la cual los militares volvieron al gobierno. El 24 de marzo de 1976 la Junta Militar —integrada por los comandantes de las tres armas, Jorge R. Videla (Ejército), Emilio E. Massera (Marina) y Orlando R. Agosti (Aeronáutica) — derrocó al gobierno de Estela Martínez e inauguraron lo que se denominó “Proceso de Reorganización Nacional”.

A partir de entonces comienza la más feroz dictadura militar de que se tenga memoria. Con el pretexto de exterminar a la “guerrilla” se instauró lo que se llamó el terrorismo de Estado.  Los más de 30.000 hombres y mujeres desaparecidos no formaban parte de esa “guerra sucia” que se extendería por más 7 años. Entre esas personas se encontraban todas aquellas mentes que a un Estado autoritario le fastidiaban, por ejemplo, estudiantes, profesores, librepensadores, sindicalistas, oposicionistas, minorías sexuales, judíos, etc.

Las torturas, las vejaciones, las violaciones, la apropiación de niños, las muertes, la sodomización de compañerxs, la proscripción, la censura, la negación de todo tipo de derechos eran parte de este plan institucional de una Argentina “reorganizada” sin espacio para todos.

Por eso nos indignamos tanto cuando escuchamos noticias como las torturas en el penal San Felipe; los malos tratos que reciben compañerxs por parte de sectores sociales de la derecha reaccionaria; los abusos de la Iglesia;  las violaciones por parte de fuerzas de seguridad; el caso Noble-Herrera;  el excesos de los monopolios; la sodomización de compañerxs trans en la vía pública; la acción ilegítima de algunas personas que a toda costa quieren romper nuestro derecho de asociación, de militancia y de activismo; todos los padres “Pato” que en éste país siguen siendo muchos y peligrosos; la cultura judeo-cristiana que somete a sectores tildados de “diferentes” para los cuales no hay derecho que valga, cultura que niega a la mujer y niega la diversidad sexual.

Por eso es que Mendocinos por la Igualdad se posiciona del lado de la defensa irrestricta de los Derechos, apoyando fielmente las políticas que en materia de DDHH se vienen articulando en nuestro país; pidiendo juicio y castigo para los protagonistas nefastos de la dictadura; embanderando la insignia de la igualdad y la inclusión, pensando que el poder para el cambio no está en el uso de la fuerza sino en la cultura, el trabajo militante y la educación sobre la base igualitaria.

LA CUESTIÓN TRANS

LA CUESTIÓN TRANS

¿Cómo iremos a plantear la lucha por la Identidad de Género éste 2011? ¿Tenemos potestad para cuestionar el derecho a la identidad de l@s compañer@s trans? ¿Entendemos acaso lo que significa ser trans? Creo que todavía tenemos mucho que aprender. En lo que respecta a diversidad sexual, la cosa no terminó el 15 de julio de 2010, tenemos que seguir educando para no darle tranco a ciertos sectores sociales, políticos y religiosos a dar un zarpazo contra los derechos adquiridos y permitirnos la posibilidad de seguir alcanzando nuevos derechos.

El año pasado tuvimos unos cuantos puntos en disidencia con las ONG´s que se ocupan de la diversidad sexual en Mendoza y entre esos puntos disímiles está el saber desde que lugar apoyaremos aquellos que no somos personas trans la lucha por el derecho a la Identidad de Género.

Se establecieron grupos de estudio sobre la temática, lo que me parece excelente desde un punto de vista educativo. En ese sentido creo que sería muy interesante que tod@s comenzáramos a foguearnos más en temas ásperos para ciertos sectores conservadores de ésta provincia. Ya nos pasó con la Ley de Matrimonio Igualitario. Mientras muchos se oponían, muchos otros adherían sin mayores cuestionamientos, desde el lugar de la aceptación de la diferencia. Nosotros somos testigos que los sectores heterosexuales apoyaron la causa de toda la comunidad homosexual sin la pretensión de establecer pautas rígidas, gente que estuvo al lado nuestro incondicionalmente sin discutir “desde qué lugar apoyar y si es que apoyaban el proyecto de ley”. Esa gente fue un ejemplo de aceptación y tolerancia, aunque esto último tenga implicancias negativas a la hora de resistir la homofobia social, sin embargo tuvieron la amplitud mental suficiente para ejercer presión aunque la causa no les diera en el pecho.

Pero aparentemente con el derecho a la identidad de género, incluso l@s mism@s compañer@s gays, lesbianas, bisexuales y algun@s trans de Mendoza están en una postura algo inflexible. Parece que no nos dimos cuenta que la comunidad trans necesita de todo el apoyo posible, en primera medida, por que son un grupo poblacional muy pequeño y en segundo término por que no están bien organizad@s.

Creo que hay cuestiones prioritarias y otras que no lo son tanto. Una cosa prioritaria en éste tema es comenzar a informar a la sociedad sobre qué es la transgeneridad y cómo funciona para poder reflexionar sobre la Identidad de Género.

La diferencia entre travesti, transgénero y transexual si bien es muy delgada, realmente no es complicada, sólo es cosa de poner atención y más empatía.
Una persona travesti es aquella que viste con ropas del sexo opuesto al de nacimiento. Esto puede deberse a diversos factores. Igualmente la persona está conforme con su sexo de nacimiento, no desea cambiar su cuerpo por medio de hormonas y mucho menos llegar a una reasignación quirúrgica.
Una persona transgénero o también llamada “trans” es alguien que ya vive en el rol de género al que efectivamente pertenece, ya ha pasado por una fase de auto aceptación, por medio de terapias psicológicas que tienen como objeto guiarla a través del proceso (no “curarse” como muchos creen). A eso sigue la terapia con hormonas, que debe realizarse bajo supervisión médica debido al delicado uso de estas sustancias. Much@s transgénero no desean llegar a una reasignación de sexo por motivos que van desde lo personal hasta razones médicas.
Las personas transexuales son las que aspiran a someterse a una reasignación genital por que se sienten desconformes con ellos, lo que les genera una angustia permanente. Así, transexuales son aquellos que anhelan la reasignación de sexo y aquellos que ya se sometieron a ella.
La transgeneridad o ser una persona trans significa que esa persona transgrede su género, es decir, su sexo biológico. Ésta situación no es una construcción conciente del ser humano. Al igual que la homosexualidad, el lesbianismo o la bisexualidad, la transgeneridad es una identidad con la que se nace. Científicamente no se sabe su origen, aunque algunos autores suponen que juegan un rol importante las causas biológicas, psicológicas y en una posición más conciente, construcciones sociales y culturales.

Aún hoy se patologiza la cuestión trans, a la que la comunidad psiquiátrica nombró “Disforia de Género”, también conocido como “Trastorno de Género”. Disforia significa disgusto o malestar. Las personas Transgénero son gentes que se sienten desconformes con sus cuerpos o como socialmente se dice, se sienten pres@s en el cuerpo equivocado. L@s travestis sin embargo no sienten lo mismo que l@s transgénero. Ell@s no tienen conflicto con su cuerpo y genitales y disfrutan de poder ejercer ambas identidades. La persona transexual es aquella que quiere modificar o ya ha modificado su sexo para que su cuerpo sea acorde a su identidad.

Entonces podemos decir que la identidad de género consiste en la "concepción propia de un individuo sobre si es varón o mujer, indistintamente del sexo biológico."

Nosotros no estamos a favor de la patologización de la identidad trans. Creemos que una persona trans debe tener el acompañamiento y la contención necesaria para que su proceso sea el más saludable posible. Pero no serán éstos conceptos los que nos lleven a no apoyar al colectivo trans en la lucha por su derecho a la Identidad, por el contrario, nuestro apoyo se sustenta básicamente en la necesidad real que existe de otorgarles un DNI con el nombre y la foto que l@s identifica en este momento. Seamos concientes, por ejemplo, que una chica trans con nombre de varón en su DNI tiene limitado el acceso a muchos sitios, entre ellos a la educación, a la salud, al trabajo, etc. Estamos seguros que una Ley de Identidad de Género no va a alcanzar para erradicar la transfobia que existe en Mendoza, como en el resto del país, pero al igual que la Ley de Matrimonio Igualitario, será el puntapié inicial para la aceptación social de una realidad que existe desde que el mundo es mundo. Hay muchas cosas a las que no podemos seguir haciendo oídos sordos, y ésta es una de ellas.

Bien dice el refrán que la unión hace la fuerza y en éste caso es una realidad, por que mientras más desunidos estemos, mayor fuerza le damos a los sectores de la derecha católica a sacar las garras y arrebatarnos todo lo que hoy tenemos gracias al esfuerzo, al tesón y a no bajar los brazos ante las adversidades. Estamos viviendo en un país mejor, sería bueno que lo sigamos mejorando haciéndonos de las luchas por los derechos que a muchos oprimidos les falta.

LA PROMESA DE UNA ARGENTINA MEJOR

El diez de diciembre se conmemoró el día de los Derechos Humanos en todo el país. Hubieron diferentes eventos en diferentes ciudades, con diferentes temáticas y festejando o demandando diferentes asuntos.

Éste año en particular ha sido clave en el reconocimiento de derechos para las minorías. Se consiguió el derecho al matrimonio igualitario, que es más que el simple derecho a casarse, es el derecho a fundar una familia y que el Estado nos reconozca ese status, es otorgarles a nuestros hijos los derechos que se desprenden de la co-adopción, como la obra social, el derecho hereditario y el derecho de vínculo entre el padre o la madre adoptivo y el niño, y eso por nombrar algunas consecuencias jurídicas en torno al tema.

También comenzaron los juicios a los genocidas, impartiendo justicia y memoria para que jamás nos vuelva a suceder, para que tomemos conciencia como argentinos de nuestra entidad política y podamos así defender la democracia con uñas y dientes.

Este año nos hemos sensibilizado con las luchas de otros actores sociales, como aquella que embanderaron las compañeras y los compañeros trans. Ellos están peleando para que se reconozca su derecho a la Identidad de Género, proyecto de ley que básicamente establece un DNI con el nombre y la imagen que los y las identifica. Más allá de hacer una lectura quisquillosa de éste proyecto, creo que debemos ser más atentos con una minoría que por sí sola les será muy difícil encontrar la comprensión social a su pretensión y las bases en que se fundamenta. Podríamos juzgar si es moralmente aceptable o no, si deben cambiar su identidad al sexo contrario al de nacimiento o no, si se debe lograr mediante el sometimiento de la persona trans a un cuerpo médico interdisciplinario o no, si es condición para adquirir los efectos jurídicos del cambio de Identidad sexo-genérica que se sometan a la reasignación de sexo o no y así por el estilo. Lo único realmente cierto es que la identidad sexo-genérica se construye, que constituye un derecho y ninguno de nosotros tenemos la potestad para arrebatárselo a nadie. En primera medida porque ninguno de nosotros somos quienes para entorpecer la lucha de las y los compañeras/os trans y en segunda medida porque nadie que no ostente dicha identidad tiene autoridad para decidir sobre ellos y ellas. Lo único que podemos hacer es comprender y acompañar.

Otra lucha que recién ahora encontró su espacio luego de al menos 5 años de dura militancia es el proyecto de ley por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. El proyecto presentado al Congreso de la Nación establece claramente en qué casos el aborto es no punible y en cuáles sí. Esto nos da una idea más acabada de éste asunto, nos ayuda a comprender que no es una “ley-fábrica de abortos”, sino que regula situaciones que hasta ahora son clandestinas. Por otro lado, es menester recalcar que cada uno de nosotros es dueño de su propio cuerpo y debemos ser nosotros quienes decidamos sobre ellos. En éste sentido, es necesario que se reconozca éste derecho para que cada mujer pueda decidir. Hay que contemplar también la cantidad de muertes por abortos clandestinos. En países como Italia, donde el aborto es legal desde hace más de 25 años, se ha demostrado que los índices de mujeres que acceden a la interrupción del embarazo han disminuido en más del 50%, lo que desmitifica la creencia popular de “avalanchas abortivas”.

En 2009 fue aprobada la Ley de Protección Integral a las Mujeres en cualquier tipo de Violencia. La norma permite que las mujeres víctimas de violencia sean atendidas en forma gratuita en centros de salud y reciban ayuda económica, asesoramiento legal, laboral y alojamiento. Además la ley postula modificaciones al sistema educativo y cambios en la capacitación docente y en la formación de los agentes de seguridad. También indica que, durante el proceso judicial en causas de violencia contra la mujer, el juez podrá disponer, de oficio o a petición, la prohibición de acercamiento del presunto agresor al lugar de residencia, trabajo, estudio, esparcimiento o a los lugares de habitual concurrencia de la víctima. A su vez, el juez podrá ordenar al presunto agresor que cese en los actos de perturbación e intimidación, y prohibirle la compra y tenencia de armas. Ésta iniciativa es de máxima importancia de no ser porque no está en vigencia en varias provincias, entre ellas Mendoza. Esto nos tiene que dar las pautas de cuáles son las luchas que debemos encarnar en el 2011. No podemos permitir que nuestras madres, hermanas, hijas, amigas, etc., continúen en el círculo vicioso de la violencia de género.

La lista es interminable si decidiera seguir enumerando conquistas que aún faltan. Lo cierto es que debemos comenzar por volver la hoja y concientizarnos. Tenemos la obligación de educarnos para dejar de creer que aquellos que viven en la clandestinidad deben seguir así para que, como sociedad, no nos estorbe. Debemos dejar de ser necios e irreflexivos con aquellos que necesitan y merecen un mejor vivir. Es nuestro compromiso pregonar la igualdad y la inclusión en todos los aspectos posibles, revalorizarnos y comenzar a vernos como seres humanos, como pares, hermanarnos. De nada sirven las organizaciones sociales si los y las que en ellas trabajamos no somos capaces de darle a los que no tienen sus derechos la esperanza de un futuro mejor o la expectativa de un mundo más justo.

Debemos reconocer que gran culpa de que aún hoy estemos batallando para que se nos reconozcan derechos que son inherentes a nuestra condición de humanos es de la Iglesia Vaticana. Por años hemos estado sujetos a los preceptos morales de una institución dominatrix, arcaica, que ampara delitos como el estupro, que bendice guerras, que avala dictadores y se convierte en cómplice de delitos de lesa humanidad.

Es necesario entender que es hora de dejar de hacerles el caldo gordo y abrazar la apostasía como la única forma posible de impedir que la Iglesia siga inmiscuyéndose en cuestiones que no le competen. Para bregar por nuestros derechos está el Estado, no debemos ni podemos seguir permitiendo que se nos domine a través de la culpa y de la promesa de un candente infierno al final de nuestros días.

20 DE JULIO: DIA DEL AMIGO.

Fue un 20 de julio de 1969 cuando el hombre pisó la luna por primera vez. Ese día nos hermanó a todos. Ese día se estableció como el día del amigo. El hecho fue muy valioso para la humanidad en si mismo y saber que todos estuvieron pendientes fue lo que motivó a que el veinte de julio se declare día del amigo.

Pero para mí el día del amigo debe ser todos los días, no solamente una vez al año. Hay muchas más cosas que deben hermanarnos, en trescientos sesenta y cinco días pasan muchas más cosas que deben acercarnos. Sin embargo muchas veces preferimos alejarnos. Católicos - no católicos, blancos - negros, homosexual - heterosexual, argentinos - bolivianos, boca - river, etc., siempre estamos planteando el confrontamiento, la diferencia, siempre estamos viendo quien es el mejor, siempre el sentido de dominación nos alcanza. Yo no se si estoy preparado para vivir en un mundo de enfrentamientos constantes donde las mayorías sienten el derecho de hacer lo que les venga en gana con las minorías, donde el fundamentalismo está a la orden del día, donde las personas valemos por lo que tenemos y no por lo que somos, donde salimos a defender valores que ya no existen, donde guerreamos a los que esgrimen valores diferentes que evolucionan con las nuevas construcciones sociales, donde todavía sos el negro, el judío, el gay, la prostituta, el pobre, el huérfano, el loco, y así una innumerable lista de motivos para ser discriminados, segregados y pretendiendo ser dominados, en ves de ser simplemente humanos.

Cuando veo a las personas intento descubrir que hay detrás de la armadura, busco entender, por ejemplo, que detrás de un fundamentalista existe un ser humano con sentimientos, que está equivocado y aunque intento sin éxito ayudarlo a comprender que las diferencias son las que enriquecen una sociedad, caigo en la cuenta que las estructuras sociales, familiares y religiosas han hecho estragos en la mente de la gente. Existe un automatismo en todos nosotros que nos obligan a caer en algún tipo de fobia. ¿Quién alguna vez no dijo el Boli, el negro, el rusito, el puto, la puta, el tirado, el guacho o la torta? Esas son las construcciones mentales que traemos desde que nacemos prácticamente. Detrás de cada una de las personas o grupos de personas que discriminamos hay una historia de vida, hay un por que, existe un ser humano con necesidades como vos y yo. Detrás del “Boli” hay un hombre que vivía en la miseria en su país y que decidió desarraigarse para construir un mejor futuro para su familia. Detrás del “Negro” existe un hombre que después de muchos años aún le cuesta quitarse los grilletes de la estigmatización por que lo hacemos sentirse un hombre de segunda categoría. Detrás del “Rusito” existe una historia de exterminio. Detrás del “Puto” existe un hombre afrentado por no haber nacido heterosexual y debió vivir en las sombras para protegerse de la intolerancia. Detrás de la “Puta” existe una mujer que quizás por desesperación tuvo que prostituírse para dar un plato de comida a sus hijos. Detrás del “Pobre” hay una historia de injusticias sociales que lo obligaron a vivir en la marginalidad. Detrás del “Guacho” hay dos padres heterosexuales que lo abandonaron y toda una vida de institucionalización.

Esas personas que rechazamos colorean a las sociedades de manera que cualquiera que las vea entienda claramente que vivimos en democracia, que no estamos dispuestos a enfilarnos en los gobiernos totalitarios, que defendemos la bandera de la diversidad sin importar cuántos sean los detractores, sin importar que algunos de nuestros gobernantes quieran una sociedad homogénea. En Argentina el único sector totalitario es el de la Iglesia Católica. Pero no la Iglesia en función de sus fieles, la Iglesia como institución de poder. Esa misma Iglesia de la Inquisición, la misma que se horrorizó cuando les quitaron el poder de casar a las personas allá por 1888, la misma que se rasgó las vestiduras oponiéndose a la ley de divorcio, la misma que bendijo guerras y dictaduras, la misma que calla ante verdaderas aberraciones como el estupro, la misma que milita en detrimento de los derechos humanos, civiles y sociales del país. Esa es la iglesia que enfrenta en vez de unir, la que trae pendencias en vez de conciliación, la que infunde miedos, la condenatoria, la egoísta que no tolera que existan tantos Dioses como la gente necesite, esa iglesia que desmedró a las mujeres por tantos años, la misma que discrimina a los niños por el hecho de no ser hijos de padres “bien casados”, la misma que inventa excusas para generar el odio entre las personas… ese es el único totalitarismo de éste país, es lo único que queda por lo cual muchos no pueden ser libres, por que se encuentran atrapados en el temor al castigo divino, por que son como las personas que necesitan de muletas para caminar, sin su Dios simplemente se caen y no pueden seguir avanzando en la vida. Lo que no entienden es que el ser humano es flexible por naturaleza, nos hacemos rígidos gracias a doctrinas como la católica o las militares. Y la libertad señores es algo que no tiene precio. Nuestra libertad no comienza por la promulgación de una ley, comienza por desprendernos de todas esas estructuras que nos someten, nos sodomizan y nos encarcelan.

Espero y confío que a partir de éste 2010 el día del amigo tenga un sentido más universal y que comencemos a vernos realmente como somos: hermanos.

Mendocinos a Favor de la Igualdad.